经云：“五星一诀非真术，城门一诀最为良；识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。堪笑庸师多里此，妄将卦例定阴阳；不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥。筠松《宝照》真秘诀，父子虽亲不肯说；若人得道是前缘，天下横行陆地仙。”
“五星一诀非真术”，就是说我们在给客户布局或者推断风水时不能以干支五行立向收山出煞，或以天星二十八宿五行拔砂立向，或以辅星卦及净阴净阳纳水，这些都是伪术呆板的方法。
“妄将卦例定阴阳”，阴阳是随元运而变化，没有确定某一卦必是阴或阳，要以五行卦气去论城门诀，以卦气随着元运活泼流转的阴阳而定。所以城门诀是龙、水交会的气场，定元运考吉凶去推断是否符合元运的要求。
城：就是来龙及龙身弯环跌坐，左右行走带起的山势停顿处。门：是山势开帐的开合处。但是大玄空风水理气是以水口为主，众水汇处为真城门。以坐向合龙水，更符合元运零正。然后再依时间的气运去决定山水的旺衰，依流年紫白太岁结合山水形势及山向论太岁引发原局的吉凶。所以庸师俗法“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥。”金龙动不动也不知，又不理会来龙，如何知道卦气去确定坐向，太岁的吉凶就不能取验局中气运的吉凶，这样的作法怎么能造福于民。祖师蒋公在解《青囊序》中“水对三叉细认宗”一句时讲到：“三叉，即后城门。界水合出必有三叉。细认宗，即察血脉以认来龙。知三叉之玄水在何方，则知来龙之属于何脉也。”解《宝照经》“城门”时，又指出“城门一诀，与老龙出脉正是一家骨肉（如三叉水口在癸，出脉一定在丁，乙辛丁癸均为人元龙，故属一家骨肉），精神贯通。能识城门，乃能观出脉。”我们能识别来龙，便可通过立向纳水以达到“定吉昌”的良好效果。
由以上我们大家可以知道了“城门”，城门实际就是聚水、环水、三叉水口水脉的聚会，所停留歇息的地方，正如经云：“若是借库富即贫，自库乐长春。”
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